净空法师：太上感應篇讲记（第五十三集）

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太上感應篇　　（第五十三集）　　1999/7/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0053 

　　諸位同學，大家好。孔老夫子說他一生講學是「述而不作」，釋迦牟尼佛四十九年教化眾生也是說述而不作，也就是說他們所講的這些道理都是過去代代相傳下來，沒有自己的創見。今天一般世間人常講的創造，孔老夫子沒有創造，釋迦牟尼佛也沒有創造。孔老夫子所說的，他說是過去黃帝、夏商周、文、武、周公承傳下來，釋迦牟尼佛講是過去古佛代代相傳下來，決定不是自己創造的。我們要問，這些道理到底是誰創造的？沒有人創造，實在講是從自性裡面自自然然流露出來的。誰的自性？是我們自己的自性，決定不是創造的，大乘經上常講，「自性本具智慧德能」。 

　　由此可知，世出世間的大聖跟我們所說的全是自性自然的流露，佛家講「法爾如是」，一絲毫的創意都沒有，這才是真的。說是你創造的，那是假的，你創造是你的，不是自性的。自性本具，自性是虛空法界一切眾生共同的本體。所以說你的創造，自然不是一切眾生共有的理體，那就不是真的。現在人創造的念頭很濃，這是迷，這是分別、是妄想、是執著，從妄想分別執著裡面流出來的東西是違背自性的。所以我們有一個創造的念頭就迷了，就已經錯了。這個錯誤不但給自己帶來了災害，也給社會大眾、一切眾生帶來無窮的災害。這個道理與事實真相，我們要多想想，要冷靜的去觀察，這才能明白。 

　　儒、佛教給我們要遵循道本，道本是什麼？就是大道之根本，就是一念心性，一念心性之體就是孝，一念心性的作用就是忠。所以大道之體、之本，「忠孝」而已，我們起心動念要遵循根本。這是世出世間聖人自自然然流露出來的心行，教我們追源天命。什麼叫天命？天就是自然的。由此可知，原來天命兩個字就是隨順自然，自然的原則就是天命，春生、夏長、秋收、冬藏，這是天命。效法自然，隨順自然，這就是最健康的、最幸福的、最美滿的。人不分貧富，不分貴賤，懂得隨順自然生活，懂得隨順自然工作，隨順自然處世，這個人就是聖人。由此可知，凡夫完全違背了自然，我們今天講破壞自然環境。人身兩隻腿是走路的，走路是自然，坐車就不自然了，就違背了自然。所以常常坐車，到老的時候兩條腿不能走動，麻痺了，這就生病了。為什麼鄉村裡面的老農那麼健康、那麼長壽？他隨順自然。住在都市裡面的人，樣樣享受科技文明，完全違背自然，什麼毛病都出生了。這個裡面道理太深了，事相太繁雜了，我們多多想想。我說的這些話，正是現在這個世界上災難的根源，是我們完全違背了自然的生活，破壞了自然的環境，這是人類自作，所以果報還是自受。 

　　怎麼樣自救？這些聖賢人教給我們「尚同天志」。我們想想，天神、上帝、佛菩薩之志是什麼？以中國話來說，全在忠孝友悌。大聖大賢他們的心是純孝之心，孝這個字在前面跟諸位講過，就是《般若經》上講的「諸法實相」，我們平常講「宇宙人生的真相」。這個字在中國文字裡面，文字是符號，這個符號的含義是虛空法界是一個整體，虛空法界一切眾生是一個生命共同體，孝是表這個意思。大乘經裡面講「我」，有真我，我們現在一般人講「我」，這個概念是錯誤的，所以佛說「無我」，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是佛跟我們講的。如果你明心見性了，有我，有常樂我淨，有真我。真我不是這一個身，真我是虛空法界一切眾生，那是真我。我們現在認為自己這個身是我，搞錯了，這個身只是虛空法界的一微塵而已，把一微塵認作我，把虛空法界給忘掉了。《楞嚴經》上佛有個比喻，比喻得很好，他比喻大海，大海是我，可是大海裡頭起個小水泡，你誤會把水泡認為是我，把大海忘掉了。所以凡夫不知道有法身，修行人不能證得法身，原因在此地。 

　　明心見性的人他覺悟了，他認得了，知道一切眾生是我，於是起心動念當然是為一切眾生，自私自利的念頭完全斷絕乾淨了。這是佛菩薩跟我們凡夫基本的認識上就不相同，人家那是真的事實真相，我們完全墮落在妄想裡面，從妄想起分別、起執著。純正的認知那就是智慧，這個智慧是自性本具，不是從外面來的。以這個認知起作用，孝悌忠信，仁民愛物，這都是隨順自然，沒有一絲毫的造作。凡夫迷得太久了，無始劫來就迷失了自性，過的是什麼日子？隨順自己的煩惱，隨順自己的妄想，隨順自己的習氣，把原本一真法界轉變成十法界，轉變成六道輪迴，轉變成三惡道。我們今天過的是什麼日子？如果我們看清楚、看明白了，我們今天過的是三惡道的日子，畜生、餓鬼、地獄，不要看到像個人的身體，像個人的樣子，他的思想、言行、生活全是餓鬼、畜生、地獄。 

　　誰知道？佛菩薩知道，明白人看得很清楚。三惡道是什麼樣子？貪瞋痴是三惡道。堅固的執著，貪名聞利養，貪五欲六塵，這是鬼，他的生活是鬼道的生活。小不如意，瞋恚心就生起來，嫉妒障礙別人，那是地獄的生活。是非不明，正邪不辨，不能親近善知識，天天跟邪知識，佛經裡面講的「邪師惡友」，跟這些人親近往來，這是愚痴，畜生的生活。我們想想多可怕！我們自己要時時刻刻反省，不要去看別人，反省自己過的是什麼生活？如果你過的是人生活，五戒十善圓滿了，起心動念、言語造作決定與五戒十善相應，決定與孝悌忠信相應。我們孝親尊師，父母親在，時時關懷照顧；父母親不在，要常常念父母的恩德，自己好好的修學。佛家講以此功德迴向給父母，什麼功德？穿衣吃飯都是功德，起心動念都是功德，不敢起一個惡念，不敢打一個妄想；起個惡念，打個妄想，做一樁錯事，對不起父母。這是真的迴向。不是說我每天念多少佛號，念多少卷經，把這個功德迴向給父母，父母什麼都得不到。為什麼？那個佛號、念經是有口無心。真實的功德是你的生活與佛的教誨、與聖人的教誨相應，那叫功德，那個功德可以迴向。 

　　所以真實的功德是在你起心動念，在你言語造作，以純善的心，純是愛人的心，純是幫助別人破迷開悟的心行，完全落實在自己生活裡面、工作裡面，這是真實功德，這個功德迴向才有用處，這是真正孝順父母，念念不忘。父母往生了，這個功德可以幫助他高升品位；父母不幸在惡道，這種功德可以幫助他超生，這是真正的超度。不是請幾個和尚、道士念經就能超度得了，那是迷信。完全在自己實際上的心行。諸位也許念過倓虛法師的《影塵回憶錄》，倓老記載他那個朋友劉居士，「八載寒窗讀楞嚴」，你看他怎麼超度他的家親眷屬？他怎麼超度冤親債主？沒有任何形式，完全靠自己的德行。起心動念，生活行為，如佛所教，學佛所行，這叫孝養父母，尊敬師長，友愛兄弟。能夠尊重一切眾生，愛護一切眾生，無條件的、無私的盡心盡力幫助一切眾生，幫助眾生離苦得樂，只有這麼一個心，只有這麼一個念頭。 

　　這個念頭、這個心是天志，在佛法裡面講是佛的願。諸位想想，我們最近在這邊講《無量壽經》，正好講到四十八願，願願都是幫助眾生離苦得樂，「離苦得樂」是個總願。但是離苦得樂是果，果必有因，要令一切眾生離苦得樂，先要教他修因。因是什麼？破迷開悟。苦是迷了，從迷裡來的，樂是從悟裡面來的。破迷就離苦了，開悟就得樂了。所以世出世間的大聖人，他們一生都是從事於教學的工作，教學是直接幫助眾生破迷開悟，其他的這些行業都是屬於間接的，教學是直接的。不但教導，還要做出榜樣給人看，希望大家看到他自己這個形象，聽到他的言論教誨，覺悟、明白了，效法聖賢，向佛菩薩學習，這才能得到真實的果報。 

　　我們要明白這個道理，尤其我們處在這個世紀末，災難頻繁，災難也相當嚴重，怎樣消災免難？怎樣自度度他？全在明瞭宇宙人生真相，徹底回頭，回頭是岸，這個問題就能夠解決了。東西方所有的預言，說了許許多多可能發生的災難，末後的結論都結得好。預言的目的，不是警告你災難要來臨，是讓你了解有這些可能事情發生，我們從心理上做一個轉變，趕緊回頭，斷惡修善。災難到底有沒有？決定在我們自己一念之間，不是決定在外界，決定在自己。我們在講席當中常說，貪心招來的是水災，《楞嚴經》上說的，瞋恚是火災，愚痴是風災，貢高我慢是地震。如果我們從內心裡面息滅貪瞋痴，對人對物我們學謙虛忍讓，這個災難就沒有了。四禪天人，為什麼沒有水火風大三災？他的貪瞋痴完全伏住了。所以很有福報的人，居住的地方是福地。我們聽佛說了，應當覺悟，應當明瞭，我們真正從內心裡面息滅貪瞋痴慢，以一片慈悲處事待人接物。 

　　昨天我講經，勸大家學佛菩薩，佛菩薩用什麼眼光看人？看一切眾生都是佛菩薩，那是真的。我們看一切眾生都是凡夫、都是惡人，是錯誤的，我們看錯了，佛菩薩看得正確。可是一般人聽到我這個話，持相反的意見，佛菩薩看錯了，我們看得正確，明明這個是好人，那個是壞人，怎麼佛菩薩好壞都不分？實際上，佛菩薩看得正確，我們看錯了。這個道理很深，要好好想想，改正我們錯誤的觀念，改正我們錯誤的行為。受人滴水之恩，永遠懷念，永遠不忘；人家跟我們有什麼過不去，絕不能記在心裡，把它忘記得乾乾淨淨，決定不落印象，你才有條件學佛，才有資格作佛。忘恩負義，常常記住這個人對不起我，那個人對不起我，這個人決定墮三途，天天誦經念佛，還是要墮三途。清朝初年，灌頂法師就是這個講法，他講的一點都不錯。希望我們記取，我們認真努力學習，趕快回頭，消災免難。好，今天時間到了，我們就講到此地。

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